大家每次眼皮跳的时候是不是就有点担心要发生什么事情呢！下面就让大家看看左右眼皮跳的真正含义。

子时：23点～1点前

左眼：意外之喜降临，会有不错好运，你的心脏要强一点，别兴奋过了头。

右眼：有人请你吃饭，可以省下一笔钱，但是这个人的目的不明，你要多多斟酌。

丑时：1点～3点前

左眼：家中最近很麻烦，大小事困扰着，不知该怎么办，短期内一筹莫展。

右眼：有人思念你，有可能是家中长辈，相互牵挂太久了，有空打电话关心一下吧。

寅时：3点～5点前

左眼：会有朋友自远方而来，狠狠吃你一顿！如果你并非别有所图或手边闲钱多，接到朋友电话一定要装忙。

右眼：家人有机会得到意外之财，就好比忽然中了奖，也有可能丢掉的钱又找回来了。

卯时：5点～7点前

左眼：贵人贵客报到，让你生命重现曙光，多留意忽然出现在你身边；很久不见的朋友。

右眼：平安顺利，不必太过担心可能发生危险的状况，吉人自有天相，安心睡觉吧。

辰时：7点～9点前

左眼：人际关系会变好，许久不见的朋友再次相逢，可能捎来不错的喜讯。

右眼：钱财就这样不知不觉地流失掉，花了许多冤枉钱。

巳时：9点～11点前

左眼：会有好处可以捞，目前的你颇有利用价值，别人都会让你三分。

右眼：开车小心，提醒家人多注意平安，危险出现在四周。

午时：11点～13点前

左眼：长期耕耘总算有了结果，你可以松一口气，准备享受成果吧。

右眼：意料之外的事情发生，还好机率不高，继续保持警戒才好。

未时：13点～15点前

左眼：你可能在打赌或玩麻将时输了不少钱，别输光了才来后悔。

右眼：有好事发生，但属于微不足道，你也不会很高兴的那种小事。

申时：15点～17点前

左眼：忽然想起什么事情吗？快点去做，当下想到的，最容易成功了。

右眼：异性缘佳，你的贵人就是异性，他们对你，比同性宽容多了。

酉时：17点～19点前

左眼：为人辛苦为人忙，好在有收获，帮别人也是在帮自己。

右眼：刚认识的朋友就可以熟得不得了，和他们多混熟点会很不错。

戌时：19点～21点前

左眼：有人指派事业工作给你，不要想太多，快点答应，其他的问题会自然会迎刃而解喔！

右眼：得意忘形了吗？小心小人随时准备落井下石，你别太嚣张。

亥时：21点～23点前

左眼：享受合家团圆、多方肯定，再加把劲，你会做得更漂亮。

右眼：提防官司纠纷，你要不口舌冒犯人，要不就是弄坏东西。

写完这篇文章，到现在差不多有两年了。

我对于探访民间巫术的兴趣至今未减，探访的结果之一是我还想就此说一些话。

可以说，这是一些多余的话。

巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。

我在这里没有用宗教信仰这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。

从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的巫术定义之外，似乎至少还可以理解为对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现。

还是举例来说明吧：

民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为关注和谨慎。

其心理因素，除了门神、四灵等迷信因素之外，最为主要的认识就是大门是房屋的象征，具有等同于房屋的意义，而房屋与人一样也是有灵的。

所以，其一、立大门、封大门是要举行相关的仪式，其主打节目就是用大门的制作尺寸来祈求福祉，用匠人的祝、赞预示吉利，以鸡头的朝向预卜吉凶。

熟知鲁班行工匠的人都知道木匠、砖匠会使用一种叫鲁班尺的尺子。

鲁班尺的主要功能不在于丈量，而在于依据特定的尺码卜定吉凶。

依据砖匠、木匠行的成规，大门的不同高度、宽度依次应验财、Bing、离、义、官、劫、害、本等八种不同的吉凶情况。

9尺9寸高、5尺4寸宽，这个尺码与本相应，预示平安。

其余的依此类推。

这是一个方面。

另一个方面，不同的建筑又要求与尺码相应以达到最理想的利好效果：一般地说，药铺（即现在所说的医院）的大门要与Bing这个字相应的尺码一致，学校、官衙的大门要与官这个字相应的尺码一致，店铺、祠庙的大门要与财这个字相应的尺码一致。

如此等等，不一而足。

其二，几乎是一个古往今来始终未变的通例：同一排建房左邻右舍，大门的尺寸大小要一致。

它的简化形式就是彼此的大门必须一样高。

否则，即有人强我弱、强者凌弱、遭遇门高者打压的风险。

其三、木匠做门窗时，讲究木料的处置要与根在下枝在上这样的树木生长之理一致，反之，做出来的门窗枝端在上则认为是不吉利的。

但是，在制作家庙这样攸关一族荣兴衰败的建筑时，木匠一般会应主人之请，特意将大门门框中的一根木料按枝端在下、根端在上的方式来处置，此举寓意为树倒树倒，代代温饱。

基于万物有灵的认识，民间历来都很注重安置栋梁，除了此前介绍的封栋仪式之外，民间还从其它三个方面予以重视：其一，材料的选择，讲究用双桠树做栋梁，讲究栋梁从采伐下山到安放到屋梁上，这期间材料不沾地。

所谓双桠树，就是由同一个树根发出的芽长成的两棵树中的一棵。

所谓不沾地，就是材料不要与地面接触，而让板凳等把木材架起来。

其二，镇的放置。

在这里，放置镇的目的在于使其具有神奇的功能，这与佛、道及民间庙宇里的神像必须放镇一样，不过，那不叫做镇，而叫做脏。

栋梁中的镇放在主梁正中的暗格中：中间凿空，外面以木板覆盖，几乎就看不出凿空的痕迹。

镇包括安梁文书、历书（民间称之为皇历）、钱币、折扇（一般两把）、笔（一般两支）、墨（一般两块）等物品，其它还可能有米谷豆盐茶。

最有意思的是，与神像里面的脏一样，有些镇中还有海马、海龙、石燕。

这可能与佛教有一定的关系。

其三，栋梁的位置。

概括地说就是主梁处于正中位置：处于前后左右这四个方位的正中位置，这就是人们平常所说的屋脊正中位置。

主梁之外，一般还有两根陪梁。

陪梁置于主梁之下两三路砖处，与主梁成三角形，一般漆成朱红色。

屠夫的禁忌。

旧时，屠夫行对于 说白了就是怪气猪有一种特殊的敬畏感，一是除非有相应的、足以使自己能制服怪气猪的本领，否则，绝对不敢动刀宰杀。

因为有一种观念认为这样的猪是鬼怪投胎，具有特别的神通，没有本领的人，或者本领胜不过猪的屠夫会招致报复：最严重的情况是丧命。

二是依规矩，杀猪的屠夫可以无偿的得到一半的猪肉。

所谓 怪气猪，包括以下几种：五爪猪，这种猪在两个蹄子之外，还在腿上长有三个小蹄子或近似小蹄子的赘生物；半边瓢，这种猪头部的毛色明显分为两种，看上去一白一黑，彼此对称，如同两只不同颜色的瓢合在一起一样；叫花子围腰，又叫叫花子背袋，这种猪通身一种毛色，而腹部、背部有另外一种颜色的毛上下左右彼此贯通，看上去就像猪身上围了一根带子一样；双蛇出洞，这种猪看上去与普通的猪一模一样，只是当它吃饱了躺下的时候，鼻孔里会伸出两股浓浓的鼻毛，一伸一缩，就像两根蛇信子一样；木马猪，这种猪的蹄子长在一起，看不出有两个，把它称之为骈枝猪似乎更为合适一些；小结猪，就是猪蹄子上长出一个小结节，结节翻转向上的猪。

这实际上是人对于稀奇事物敬畏心理的外在反应和表现，多少带有一些古代动物图腾的遗迹。

几个乡下人在一起闲聊，不禁意间就聊起了官场上的事情。

老头说：某年某年，乡镇领导换届选举前恰好有个节日，甲乙丙三个乡干部去给某县领导送节礼，这是三个没有写上姓名的大红包，一个六万，一个八万，一个十万。

几天后，甲乙丙三个中有两个人如愿以偿的提升了，只有一个人还在原来的位子上。

这个人很不高兴：嘿，我不也是给你意思意思了吗？凭什么呀！于是就找领导，暗示领导是这么这么一回事，我想不明白。

领导说：都定盘了，还关照个屁！去，把你的红包拿走！一甩手就是个十万的大红包。

乡干部一看，这哪是我的呀？我的才六万。

又一想：提升个球！不就是几天的时间吗！老子白得了四万。

老太婆说：我说这当官的就是贱，别看他人前人后威风凛凛的，背后拿了人家的就得给人家做孙子。

我就瞧不起这些人。

中年人说：如今这社会，谁不要给人当孙子？你得去求人家，你就得做孙子。

老百姓要给人去做孙子，当官的也得给人去做孙子：小官给大官做孙子，大官给更大的官做孙子。

这是乡间随时随地可以听到的毫无意义的闲聊，没有人去关心计较这样的闲聊。

也许你会说，这老太婆纯粹就是吃不到葡萄就说葡萄酸，清高什么呀？但是，这世界上确实有不想当官的人。

不仅不想当官，还不想做自己不想做、不喜欢做的事情。

有时，这是某种惰性使然，有时是建立在对自己理性认识基础上做出的明智决定，这就是我们通常所说的个人意愿。

每个人都有自己的意愿，缺少的只是对个人意愿的尊重：有时是别人不尊重你的意愿，有时是自己不尊重自己的意愿。

假如一个人连这点意愿都没有的话，假如一个人连自己也不能尊重自己的意愿的话，这个人就活得太累了。

也许你会说，这中年人说的也太绝对了，与废话有什么差别？不，他说的只有缘于偏激的夸张，夸张包装着的东西却没有完全违背事实。

生活中有太多的无奈，你必须面对。

是跨过去还是绕过去？这是你面对无奈的时候必须做出的选择。

当这种无奈只是你可以克服而没有去克服的困难时，你当然会选择跨过去，这是勇敢地面对挑战。

当这种无奈是你无法克服而不能去尝试着克服的困难时，甚至是你无须触及的困难时，你当然应该选择绕过去，这是理智的放弃。

也许你会说，真有如你所说的无须触及的困难吗？这就要讲到老头说到的事例了。

按老聃的说法，一个人面临的最大祸患莫过于贪婪的欲望。

人们常说贪欲是一个无底洞，永远也满足不了。

要满足个人的贪欲常常意味着风险：或者是别人的付出、牺牲、损害、毁灭，或者是自己的堕落、扭曲、异化、毁灭，更多的是既损害了别人，又毁灭了自己。

不是吗？钱是好东西，假如要用风险去为之买单的话，你何必自寻烦恼呢？当官是风光荣耀的事情，假如要用风险去为之买单的话，你何必自讨苦吃呢？

我们平常看到的盛酒器具，一是酒坛，二是酒壶，三是酒瓶。

在乡下，喝酒的时候，主妇从酒坛里把酒舀出来，倒进酒壶或者酒瓶里，再端上桌，再筛进酒盅酒碗里，喝酒的人这才举杯邀明月，或者把酒话桑麻。

这似乎是乡下人饮酒的基本程序。

我是乡下人，这三种盛酒器具乃是我习见习闻的东西。

乡下人的酒坛是清一色的陶制作品，细口深腹，外饰斑驳的土釉，朴拙，却极显粗重，尤其是装满一坛酒的时候。

那酒壶呢，多半是锡匠手里出来的东西，一律圆口鼓腹，配以厚实的底，高高的提梁。

倘若你手里有一把这样的酒壶，你看吧，那提梁实在是太夸张了：又粗又大，像一张拉满的弓，向上，向外弓起，竟然比壶身要高出许多。

你再看看吧，同时用手拈一拈，也许就会突然冒出一个念头：说不定哪一天这提梁一断，不把壶身砸一个稀烂才怪呢！我不喜欢酒壶，不仅仅是因为酒壶有这么一根粗大的提梁。

我有一种印象：举凡叫壶的器具，都是要用手提的，让人离不开沉重的感觉。

我喜欢酒瓶。

浅浅的抿一口，再慢慢的咽下去，长长的啧啧嘴，得美酒的香醇，喝酒的惬意，酒酣的余味，这就是喝酒。

想像一下吧，这样喝着酒，再有人一手扶着瓶口，一手轻轻托着瓶底，缓缓的倒一碗酒给你喝，这将是一种什么滋味？这个时候，我常常想：如果不是酒瓶，用的是别的盛酒器具，是否也有这样的韵味？你看看吧，酒瓶造型各异，又饰以文字图案，图文并茂，喝酒之前可以先饱眼福，玻璃质地的酒瓶，透明通亮，喝酒之前可以先来享受酒的色泽之美，陶瓷质地的酒瓶，或轻巧细腻，或厚重稳实，摇一摇，里面的酒，声轻悦耳，喝酒之前可以先存一番有关酒的想象诸如此类，以瓶盛酒，尽得喝酒的妙处。

我有一只陶瓷质地的酒瓶，样子是一只小小的酒坛子，它的口极细，颈极短，足极浅，圆圆的瓶腹，则显得高之又高，有酒坛的朴拙。

它的胎质极薄，拿在手里，轻轻巧巧的如同无物，轻轻一弹，声响清脆，经久方散，有乐曲一样的余韵。

我看过作为文物收藏的酒瓶，仿佛就有这样一种款式。

有雅兴的人，或许会认为它不失古朴之美吧。

它的釉质细腻，均匀，光滑，亮泽，有玉质的温韵感。

瓶身釉色奇巧，它的腹部呈淡淡的芽黄色，上面分散着一片片枣红色的晕斑，有鳝鱼黄的韵味，它的足部却是短短的一圈深黑色，厚实，稳重，要推倒这样一只酒瓶并不是容易的事情。

两种釉色自然融合，找不到一点拼接的痕迹，这实在是行家里手的杰作。

星期一

左眼跳：今天有事情要发生！

右眼跳：平常事，不要紧。

星期二

左眼跳：心情会很愉快。

右眼跳：会发生不快的事。

星期三

左眼跳：有人喜欢你！

右眼跳：有事会让你生气。

星期四

左眼跳：有想不到的事情发生。

右眼跳：今天对任何事都不能插手。

星期五

左眼跳：有人在想念你。

右眼跳：将发生一件幸福的事。

星期六

左眼跳：这几天会暴露你的秘密。

右眼跳：近期会得到礼物。

星期日

左眼跳：会发买卖想不到的事。

右眼跳：会有好运气。

高人揭露风水7

乔.一易学数字能量学：高人揭露风水7

七、富贵地及各类型地穴外形特点

1富

我们前面讲过，真正的地穴也是要俱备，那这一节我们重点谈谈各类地穴外形的特点。

现代人特别是中国大陆的，在中共有目的的引导下，人人都向钱看，什么都没有钱现实，什么都没有钱来得重要，那我们就从风水角度来讲讲人的富贵。

我们在前面讲过，，意思是通过水来寻龙点穴，来确定穴位情况。

这里有个经验，龙脉上的穴位一般在穴山自身源头水出水处方圆百米之内，这个百米是指直线距离。

源头水一般代表从家族继承之钱财，或通过家族力量获得的钱财；格局内的河流湖泊等水则代表穴位所出之人一生中获得的钱财，水越大越多则代表支配的钱财越多；水清亮洁净代表钱财来源正当，是通过自身努力幸苦赚取；水浑浊则代表钱财来源不正，比如灰色收入、贪污受贿等，这种钱财会快速消耗自身福德去进行交换，福德消耗殆尽，钱财自然消散；水甜特别是源头水甜，代表这人心地和善纯净，愿意帮助他人；水涩代表这人可能有点善财难舍。

2贵

为特点的对穴位整个格局的分析比喻，不同特点的穴位上述格局喻指不一样。

根据个人经验，代表的穴位，特别是那种天子地，出一个皇朝的帝皇大地，你站在穴位上用心感受，回目四方，能体味到那种大气、高贵、辽阔的感觉。

这是一种无形的感觉，也是穴位自身特点外溢所形成的场，就象每个人有每个人的气质一样，有些人的言谈举止你能一眼感受到他出身高贵。

无论东、西方，古代都封有贵族，有什么公侯伯子男等爵位。

为什么叫贵族呢？这可不是现代人被变异了的权势名利思想所认为的地位等级观念，那是在造反论、革命论指导下煽动人心的说法。

其实最根本的原因是指这个人道德素质高，灵魂高贵，做人做事按高贵的标准行事。

比如现代中国人很熟悉的西方骑士，他们就是贵族，按照亚瑟王的骑士守则行事：

我将我的剑放于神的面前，我以我的生命和灵魂发誓

我将牢记:谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，精神，诚实，公正

谦卑（Hamility）：如果你是一个骑士，在面对所有未怀恶意的人时，都谦和有礼。

荣誉（Honor）：人们关注你，神亦如此，骑士，你不可有丝毫懈怠。

珍惜并且扞卫你的荣誉吧！

牺牲（Sacrifice）：让我们向那些勇士们致敬吧。

向那种牺牲自我的精神表达必须的礼仪和尊敬。

英勇（Valor）：毫无疑问，怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。

没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。

骑士必备的品德之一就是勇敢，无所畏惧地向邪恶宣战，在关键时刻挺身而出保护弱小，你决不能退缩。

怜悯（Compassion）：对于勇于牺牲的对手，骑士内心里充满了尊敬之情，这导致他们敢于违抗王令。

有英雄惜英雄的说法，在迫于局势不得已成为对手的两人当中，可能友谊大于仇恨。

精神（Spirituality）：我们知道骑士和信念有着不可分割的关联，在对骑士的选拔事业工作里，对信仰、对神旨的领悟也是不可忽略的环节。

诚实（Honesty）：骑士，要想得到别人的信任，就得诚实。

坦然面对自己的灵魂，要经得起神的审问。

公正（Justice）：公正无私，严守法律，按章办事。

我发誓善待弱者；我发誓勇敢地对抗强暴；我发誓抗击一切错误；我发誓为手无寸铁的人战斗；我发誓帮助任何向我求助的人；我发誓不伤害任何妇人；我发誓帮助我的兄弟骑士；我发誓真诚地对待我数字能量 398的朋友；我发誓将对所爱至死不渝。

大家想想，如果一个人能按照这个标准去行事，那这个人是不是个贵族？无论他有没有人世间的爵位封赐，他都是个贵族。

相反，你做不到这些标准，无论你有没有什么 说白了就是爵位名头，你也不配成为一个贵族。

中国古代也有相应的标准，比如儒家所讲的君子，那就是一个标准。

君子以具有知仁勇之常德为适宜，所谓仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。

这还是孔子和儒家定的标准。

在夏商周时期，这个君子的标准还要更高，君子是要不停的修正自己以不断符合更高层天道的要求，所谓天行健，君子以自强不息。

我们在前面也讲过，中国古代很多朝代是把天地体系中的一部分搬过来用，所以对贵族的封赏也不是随随便便的，那是根据品德和功绩来衡定。

一般来说，品德高的人才能做出于国于民有益的大功绩，才能被封为贵族。

3洞穴

我们经常去郊外游玩时，看到很多大山上有各种各样的山洞。

讲到山洞，其实中国是个洞文化比较丰富的国家。

我们经常在中国古代小说或文化里，看到洞府这样一个概念。

以前讲洞天福地，那是真实的，一个修道人去了哪个山洞里，一般都是山腰以上或山顶的某个山洞修炼，长年累月呆在那里，随着层次和功夫的提升，慢慢地就和那个山洞所对应的另外空间连通上了，能进入山洞所对应的另外空间，那是另一个天地，所以叫洞天福地。

《封神演义》里讲某某山某某洞某某仙的，可能就是这样一种概念。

一般这个修炼人去哪个山洞，都是安排好的，比如有师父告知或有预兆，到了那儿他就能知道，哦，这就是我要在此修炼的地方，从更高层面来讲，或许这个修炼人的先天来源就是洞穴所对应那个高层空间的生命，他只不过来到了自家体系内的地方。

很多修道者修出这种高功夫后，他就用功能把这个山洞封了，外人看不出异常。

有功夫的人路过这儿时，他们可能会用类似思维传感的功能和你打招呼，进行沟通。

因为一个人是不是修道人，有没有功夫，一看就知道，比如看你身体带的光，赤橙黄绿青蓝紫，一看你身体带着哪种颜色的光就知道你在哪个层次。

比如有一次，我们进入到一个大山中游玩，在山顶附近有一片大白崖，然后就从白崖那儿传来一道信息，是用思维波方式传感过来，和我们进行交流。

原来白崖上有个山洞，明朝时期刘伯温的一个弟子在其中修炼，他用功能把山洞封住了，普通人根本看不见山洞，只能看见是一片白崖。

我们往其下方路过时，他看见我们是正法门修炼者并有一定道行，很高兴，于是给我们打招呼沟通，还讲了许多刘伯温当时的事。

比如刘伯温知道明朝是应天象而出，而且是道家体系安排，当时天下诸雄中只有朱元璋才是真命天子，于是当朱元璋聘请他时就带着众弟子下山协助。

朱元璋派大将外出征伐，刘伯温都会派出相应的弟子跟随，人世中两军开战，刘伯温的弟子们也会用神通功能协助，碰到对方也有修道者协助，那两方真是要各展本事斗法，一般要他们双方修道者之间斗法先分出胜负，人世中的两军对峙才能相应分出胜负。

后来明朝建立后，刘伯温也没有被迫害死，当迫害一来，刘伯温就知道自己人世间应做之事已完，所谓功德圆满，于是利用这个机会，以道家的假死之法脱离人世间，临走前遣散了所有弟子，让他们各自寻地修行，不再出世。

刚才说的是山腰以上或山顶的山洞，那在大山山底出现的山洞，很有可能就是妖魔居住的洞府了，妖魔喜欢居住在阴暗潮湿的地方，层次也低，根本无法和正法门修炼的修道者比，所以一般在山下山底的洞里居住。

西南云贵地区这种妖魔洞府就比较多。

作为风水角度中的洞穴，很多没有居住的洞府那么大。

而且点穴下葬时，有些是在洞穴口处，所以不能把洞穴全封住，会障碍的流通；有些需要放到洞穴里的深处，甚至人根本进不去的地方。

我们接触的对应出蒋介石的就是龟形山的一个洞穴，正好是龟口处，洞口很小，人根本进不去，但这个穴的位置又在山腹中，而且气又是从龟口的洞穴流通的。

那怎么放进去点这个穴呢？通过功能看到，大概是明朝洪武年间张三丰的一个徒弟，得到武当风水真传的一个修道人，用功能神通唤出地灵神，一个大龟，由其拖着下葬之物进入山洞洞腹。

这个神龟的力量很大，玄龟本身特点又是负重力强，故其力量深厚绵长，使得蒋介石一生虽历经重重挫折磨难，却能于军阀混战时期打败群雄，统一中国，并且能力抗当时国力强大的日本的侵略并最终打败日本。

这个神龟对蒋介石被打败退到台湾很不服气。

认为自己有龟口和龟背两大穴位，只是天意安排，只能使用龟口洞穴的力量，所以经过统一中国和打败日本侵略的消耗后，已经虚弱得力量严重不足了，不能再应付受到苏联全力支撑的进攻。

即使这样，由于玄龟的特点，最终也能退守台湾，安度晚年。

洞穴也是要符合风水中要求的，站在洞口一看，青龙、白虎、朱雀、玄武、朝、案等格局都符合外形要求。

洞穴不能随便点，洞穴在民间来说，一般都是大地，而且煞气大，不是天命安排，福德不到之人真不能帮其点穴，否则风水师会出问题。

当然，一般能点洞穴的风水师，好多都是历史上的修道人，都是开着功能，有那个水平，能知道天命安排的。

4福地

现在人认为的福，不就是指有钱有权嘛，也就是富贵的概念，但在我们看来不是这样理解的，这是现在人变异的观念认识，就算对于人世间的普通人，那些没有走入修炼的人来说也不是这样理解的。

从风水角度对于普通老百姓来说，福地指后世子孙繁衍绵长，代代都一生平安，没有什么大灾大难；家里虽然不是大富大贵，但也年年有余；子孙后代都比较争气，懂得积德行善的做人道理；没有大智慧但也不笨；这样的人天性比较亲近神佛，虽然不一定会走上修行之路，但却也不会为了名利利益去与人争斗；类似那种不修道也在道中的状态。

中国比较有名的典型的福地，就是出孔氏家族的地。

很多福地也带有修炼的因素在里面，就看启不启用，如果启用这一部份，后人里面就会出修道人。

作为个人来说，这么多年经验，我们最喜欢的福地，就是佛家的那种莲花地。

站在穴位往四周看，四周山形就象一朵花一样，而且山水都比较有情（注：风水术语，指山水都能以穴位为主围绕，看向穴位），没有什么大的破绽和不足。

从普通人的角度来看，那种大富大贵的地，不一定喜欢。

真正大富大贵之人，一般都有天命，带有某种责任，而为了锻炼此人，能承担起这种责任，都会对其进行磨炼以助其成熟。

所以古代有说：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

普通人福德薄，承受力小，不愿经历这种磨难，抱着这种我不求有功但求无过的想法。

其实这样也行，宇宙中任何一个生命都是自由选择的，总比他承受不住这种魔炼真有可能被毁掉，从而走向反面更好。

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所以讲人有自知之明也是一个好事，也是一个智慧。

道教里面讲六道轮回，你当不了神成为不了高级生命，也可以当个人，至少比当畜生，或掉入地狱当饿鬼强。

5凶煞地

凶煞地，指风水先生在点地使用后，因不知名原因导致风水先生事后麻烦甚至死亡的地。

这些现象有速发速应的，如勃然祸至、大难临头、发生凶死、急症不治等；也有慢发慢应的，比如当时感应不明显，也无大凶大恶之象，但却象患了慢性疾Bing一样慢慢发作，运气逐步不顺，疾Bing不断、家运日衰、或损自己、或损家人等；而那种直接导致风水先生死亡的地就叫杀地，一般风水先生是谈此色变，视如忌讳，生怕自己遇到这种地，很多人也是因此不敢给别人点地，甚至因此不敢在风水上深入。

这种凶煞地有没有呢？有的。

但也不是那么可怕。

凶煞地一般来说指龙、穴、砂、水等几大要点上有重大败笔，比如以龙脉为例：其主山的来龙煞气大，换成老百姓能理解的概念就是穴位后方依靠的主山来龙险峻并且没有起伏，也不屈曲蜿蜒，比较僵硬平直，山上特别是背脊左右白崖多；或者，穴位后的龙脉上有销坑、恶石或其它。

这种凶煞地，不但会给穴位后世家族带来种种大灾小祸，连带风水先生也会承受不住这种煞气，导致灾祸甚至死亡。

为什么会这样呢？我们在前面地穴一节中讲过，地穴是分等级的，而修炼者根据你的心性道德水准，也是有层次划分的。

比如说当风水师的修炼层次等同于地穴的五品时，你去点二品的地给人用，那你是不是超越了你的层次去做事？就象一个市长，把自己当成某个副总理一样去行事，你想想会有什么后果，你会不会有麻烦？肯定会的。

这是犯上，不守规矩，在古代那是要杀头的，就算在现在，情节严重的一样会判死刑。

地穴上有神，也有不同的脾气、秉性的。

开个玩笑，有些佛教里所说的护法是被降伏的魔，有些是护法金刚，他们可是不讲什么情面，像人一样还可以开什么后门，没这回事的，那就是依法办事，该怎么处理就怎么处理了。

风水师要给一家人点地，一定要在严格考察这家人的福分基础上而定。

有些本事大的风水师，甚至会天上地下的到处去查这家人的祖祖辈辈、前世今生的情况，然后再给人世间点一些地，做些安排，以符合天地运转规律。

现在，很多地穴即使被人找到，也都感觉生气不足，为什么呢？

因为神已经离位了。

风水师要启用这个地穴，就必须有这么高的层次，具备这么大的能力，正念沟通上地灵神，协助所用。

风水师的修炼层次是要达到或者超过地穴的等级，方才能有资格去点这个地。

一般来说，你修炼不到那儿，也看不到那个地，自然也点不了这个穴位的。

也就是说，风水师的修炼层次是要达到或者超过地穴的等级，方才能有资格去点这个地。

就算你有这个资格了，还得顺应天命，没有这个天命，强制妄为，那就是触犯天条。

讲到这里，有些风水爱好者会担心起来，规矩这么严肃，就算我走入修炼了，我不知道地穴的等级，万一点错了，无意中犯了规矩，这岂不是太亏了？其实，一般来说，你修炼不到那儿，你也看不到那个地，自然也点不了这个穴位的。

当然，很多事情也不是绝对的，特别是人世间，所以一般情况下，大家也知道一个理，不得天命的，就算会风水术也不会轻易运用，有机缘看到好地，也仅仅是象欣赏博物馆里的宝贝一样，只看不拿的。

而得授天命的，他自己就会知道该不该做，如何去做了。

真正的风水师是不轻易给人点地的，点了地一般也不会收钱的。

这种事情不是世间的钱能买得来的。

那些收钱，特别是收重金的，基本上都是假的，是骗人的江湖术士。

6文地与武地

风水界里对中国各地出的人有个简单的划分，很多风水爱好者都知道，比如江南一带容易出文人富商，广西一带容易出武人兵将。

这种划分很有道理，也得到了历史的证明，那它是根据什么来划分的呢？

江南山形普遍灵秀小巧，整体格局里的群山山上植被好且石不外露，特别是左青龙活泼灵动，前方案山很多形似笔架，所以出文人不少品级还较高，再加上绿水环绕，也易出富翁。

广西境内山似石笋，脱皮无植被，且一排排似在列兵布阵，所以出武人但品级一般不高，也即多兵。

真正出将帅的地，那又和有关了，整体格局里的群山山上多露石甚或白崖，特别是右白虎雄壮、煞气外露，也即形成白虎的山头众多，占地宽大，白虎上露石而且连成一片形成白崖。

我们看到古代记载中朝廷兵部军机重地一般叫白虎堂，某某大将是白虎星转世下凡的说法等等，也即从这儿来的。

此外还有道家各种地、佛家各种地，以及修炼地等等等等，在此不再一一赘述。

最后，还要强调一个问题，风水学里有个经验总结，也是很多人都知道的，叫大地旁边是火坑。

什么意思呢？是说真正的好地、大地，在其附近都有一个地方很象穴位，你站在那儿看，外形大势好象也符合风水学中的要求。

但这个地方是造出来骗人的，或者说用来保护真正的地穴，不是那个人不会让其显现出来被找到的。

现在很多人特别是有钱有权的，想找风水先生帮其寻地，以便能助其事业更上一层楼。

开个玩笑，如果找到个假的风水先生，随便找个无伤大雅的地方骗他还算好的。

如果那个风水先生半懂不懂，能找到穴位的大概地方，但又点不准，点到真穴附近的火坑了，那这家人就倒大霉了，就等着家道败落或家破人亡吧。