乔一数字能量学 八星磁场代表什么意思(手机号码数字能量八星磁场特征大全)

八星磁场代表什么意思(八星磁场特征大全)

如果希望自己的生活富足，不再为生活奔波，那么需要付出的努力可想而知，不仅如此，俗话说创业容易守业难，但钱财积累到一定程度时，还需要居安思危的心态，不能太过于安于现状而没有未雨绸缪，将事物进行规划，还需实时留意环境变化,今天小编为您带来了八星磁场代表什么意思，希望您能更了解八星。

八星数字能量磁场分别为：生气，延年，天医，伏位，绝命，五鬼，六煞，祸害等八个磁场。

这八星磁场分为四吉星和四凶星磁场。

每个磁场含有不同的能量磁场，每个磁场都有其代表的性格和特质。

我们这里所说的八星分吉、凶两部分，在具体运算时要明白吉星未必全吉，凶星未必全凶，就是说吉星中含有不利的因素，凶星中也有吉利的一面。

要在具体的数理环境中，要在具体的求测事项中辨别吉星与四星的真正含义以及具体的作用。

今天我们主要分析八星磁场中每个磁场所代表的能量磁场和其中的寓意。

具体如下：生气磁场：14、67、93、82，好人缘，随和，没主见，看得开，开心满足。

对任何事情不强求，无奈，贵人多，男朋友，女朋友，服务业，贵人帮助赚钱。

延年磁场：19、87、43、26，事业工作能力自信心强，有理想有抱负，领导格局，自主强势，责任心强，会经营，会守财，不容易被说服，闲不住，忙碌，死脑筋，不圆滑，事业工作能力强，磁场越强说话独断，懂得理财，感情专一，易得心脏、头发、精神、失眠，肩周炎等疾Bing。

天医磁场：13、68、94、72，正财，钱财，聪明，有智慧，心胸开阔，善解人意，善良单纯，缺乏主见，容易被骗。

体制敏感，易血压高，心脑血管Bing。

伏位磁场：00、11、22、33、44、55、66、77、88、99，谨慎，有耐心，保守，被动，固执，怕冒险，缺乏安全感，一味等待时机，稳定求财，被动结婚，心脏Bing等。

绝命磁场：12、69、84、73，敢拼敢闯，执着，投资要靠绝命磁场强的人，冲动暴躁，性格偏激，犯上，情绪不稳定，以我为中心，不守信用，好赌博，不会理财，钱财与情绪易大起大落，号码最后是绝命留不住钱，事业上敢拼敢闯，喜欢独来独往，辛苦，感情上难有结果，容易分手，离婚率高，易得肝、肾Bing、泌尿系统Bing，糖尿Bing等。

五鬼磁场：18、97、63、42，反应快，思维能力强，有才华，计谋多，性格反复无常，作时间长的事业工作，艺术，广告，警察，贸易，宗教，命理，策划经常变动的行业。

暗财，收红包，拿佣金。

易得心脏Bing，女性妇科疾Bing，男性肺Bing，中老年脑部易Bing，免疫力低下，注意意外，祸患。

祸害磁场：17、98、64、32，口才好，以口为职业教书的、业务员、服务业，饮食，娱乐等。

脾气差，不服输，爱面子，易口舌是非，嘴硬，说话易激怒他人，婚后易吵架，身体免疫力低，呼吸系统易Bing，容易发买卖外。

六煞磁场：16、74、38、92，社会交际广，人际关系，善于沟通，会变通，异性缘好，爱打扮，思想复杂，易清晰化，忧郁，人际关系不好，有了感情就会忘记亲情，易郁闷，作服务业，女人的行业，家，公司，国家机关，团体服务，房屋中介，店铺等。

感情丰富，易三角恋，偏桃花，常为情所困，易得抑郁症，皮肤Bing，肠胃Bing。

八星数组能量大小不同，所以他们具体所表示出的有关事项不一样。

具体分析数字组合时，首先抓住天医，或延年，祸害进行解读，若没有天医、延年与绝命，哪个八星数组最旺，就抓住不放，进行解读，切不可抓住某一个就胡乱分析。

八星磁场特征大全天医的优点：聪明，善良，心胸开阔，可成大事，可带来财运、婚姻。

对钱没有什么概念创造不同风格天医的缺点：过度善良，不计较，因此容易被骗，因为一般天医的人不缺钱，所以一般对钱没有什么概念，或者偶尔错失小财。

喜欢帮助别人无心机 容易被骗天医人格呈现特质：善良，聪明，大方，喜欢帮助别人，单纯，无心机，容易被骗。

花钱比较大方八方来财天医的财运：钱财的代名词，包括正财、偏财、横财等八方来财，花钱也比较大方。

事业呈现特征：可成大事，成为老板或者老板的得力助手，无行业要求，业绩好，喜欢八字命理，第六感强。

感情婚姻呈现特质：正桃花的代名词，有结婚的现象，容易碰到理想的对象，感情恩爱甜蜜。

健康呈现特征：血压问题，血液循环以及耳眼鼻的毛Bing。

贵人：背景雄厚，人脉广阔，如长辈和朋友。

特殊信息：天上的神医，守护神，福报，能开智慧，老天爷送来的健康和钱财。

2、手机号码中后四位数字为同一个数字的号码不能选当手机号码中最后四位为同一个数字，就好比1111，2222，8888,9999这些的时候，这样的手机号码不能选。

一来是重复的四位数字占据了更多的位数，使得更为恰当的组合无法安置。

二是如果手机号码中后四位数字是一样的，那么在分析其磁场能量的时候不能以组合来分析，需要以单数来分析。

单数的磁场能量过于单一，如最后四位是单数，那就阳气极胜，磁场能量极其单一，比较锐利。

四位数字是双数的时候阴气极胜，磁场能量极其单一，也极其锐利。

锐利的磁场能量很难驾驭。

很容易导致自身运势受到极大的损害。

平时很多人却偏偏喜欢这样的号码，所谓靓号也一般都是这样，但是这样的号码并不好，在事业上很容易突然遭遇大的灾难，财运上突然遭遇大的破财，个人健康上也容易导致突然而来的绝命意外事故。

所以这样看起来好看的号码实际上并不好。

3、手机号码数字中有凶星数组可以选吗？

一个旺你的号码是不能没有凶星数组的，凶星数组一般起着很重要的作用。

洪苗老师认为基础要稳固需要有凶星数组，就像水泥里要加入钢筋才能保证稳固一样。

所以可以恰当的吉星凶星综合使用。

4、手机号码中全吉星可以选吗？

很多朋友在匹配号码的时候都是选1311，3114，3119，1319，1314，1419这样的磁场。

并不是你的天医磁场越多你的钱财就会越多，也并不是你的生气磁场不断累积你的贵人运会越来越好，也并不是延年磁场不断叠加你的能力就会很强，磁场均有有吉凶两面，全吉磁场过强反而会造成物极必反。

数字号码的配置要结合不同的行业，不同的性别，不同的年龄，不同的环境，不同的状况，不同的需求因人而异，专门设计，不能一概而论，一个位置不对，可能就与您的本意南辕北辙，最最重要的是：开运手机号码的挑选一定要配合本人的身份证命局，这样的手机号码开运才够精准，才会事半功倍！

凡事都有两面性，一件利器可以伤人，同样可以救人，我们需要去掌控它的正确含义及使用方法。

所以若是以某一点缺点就否定了一个磁场组合是有失公正的，我们不如来多方面的了解一下。

能量有大小数字有吉凶，学好、用好数字，对于我们的生活可以起到事半功倍的效果。

学习数字能量，可以多一点兴趣，增加一点谈资，少一点忧愁，少一点损失，不让数字再惹祸。

数中有气，亦有五行的生化克制，都说一命二运三风水，命就是你前世所累积的果报在今世八字的表现，你的身份证命局，只要确定了他就会随着时间的变化对你产生影响！

然而你的运势在后天也会对你产生极大的影响，你的手机号码中的数字磁场，只要确定了，你在运用过程中会随着时间的变化在不断对你不断产生作用！

好的手机号码一定要做到：1、结合个人身份证格局分析（最重要）

2、能量要活（很关键）

3、吉凶数字相互制约（平衡性）

4、忌讳全部都是单一的高能量吉星数字组合以上就是小编分享的八星磁场代表什么意思等内容，欢迎关注我们，让数字能量学对您有所帮助。

生活压力大、心理空虚浮躁？道家思想教你如何缓解！

乔.一易学数字能量学：生活压力大、心理空虚浮躁？道家思想教你如何缓解！

01

道教认为一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭。

强调人心多涣散，一念皆纯真。

也就是说人既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。

所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭就在善、恶一念之间。

一念天壤之别，动机万象攸分。

故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。

道教《阴符经》认为天道人也，人心机也，立天之道，以为人也。

阐述了天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。

老子《道德经》亦云：人法地、地法天、天法道、道法自然。

都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。

生态盖指生命体与其环境的有机联系。

生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。

20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。

道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。

在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。

用道教的话来说，就是自然之道不可违 1 、顺乎自然之道。

此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。

参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。

具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

一是万物一体的精神。

道教所崇拜的最高对象是道。

道教的宗旨是长生不死，得道成仙。

所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。

在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。

人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。

早期道教经典《太平经》提出：天地中和同心，共生万物 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。

在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现长生久视、肉体成仙的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。

道教还有生道合一，重人贵生思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。

庄子说：天地与我并生，万物与我为一。

天地万物，物我一也。

这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。

万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神。

与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。

道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是道。

道是如何产生的呢葛洪提出：道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。

天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。

3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。

老子曾指出人法地，地法天，天法道，道法自然，而自然的要义是：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

由之，只有道法自然才符合道德的思想。

高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。

唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓天有四时五行，人有四支五藏，阳用其形，阴用其精，天人之所同也，良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。

4 孙思邈本人学殚数术，高谈正一，不仅医术精湛，而且品德高尚。

道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。

三是曲成万物的精神。

在道教以前，《周易传》有言：夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。

天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。

这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。

老子将人提到重要的地位：故道大，天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

既然人亦大，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而8356数字能量要驾驭自然规律。

因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。

道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而妄作，势必败坏心性，甚至危害人类自身。

道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。

宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。

因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。

可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视道的提升，又积极提倡功法和炼养术。

真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。

这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。

人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。

四是合而不同的精神。

道教合而不同的精神是与传统伦理学中的和合精神相承接的。

道教《太平经》提出：中和者，主调万物者也，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。

元气有三名：太阳、太阴、中和。

形体有三名：天、地、人。

天有三名：日、月、星，北极为中也。

地有三名为：山、川、平土。

人有三名：父、母、子。

治有三名：君、臣、民。

5 三名同心就是理想的太平世界。

阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。

为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。

合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。

保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

五是循环再生的精神。

在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了大和久的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。

《周易》指出了两个途径，其一是九二贞吉，以中也。

其二是中正以通。

天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。

道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。

早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。

后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把老而不衰，延年久视，出入任意 6 作为神仙之道。

五代时期的道教学者谭峭以化的观点看待宇宙、人生和社会，提出：虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。

道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。

人与生物资源相处，要进行物质交换。

进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

六是融通万有的精神。

道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。

从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。

老子说：大道泛合，其可左右。

万物持之持生不辞，功成不名有。

衣养万物而不为主，常无欲可名于小。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。

对自然界要善意对待，这是因为在根本上人与天一也。

9 既然如此，就必须保护生态环境。

庄子曰：万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。

天均者，天倪也。

10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。

这种自然的联系性，可以叫做天均。

道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。

唐代道士吴筠说：通而生之之谓道，道固无名焉。

畜而成之之谓德，德固无称焉。

尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。

生者不知其始，成者不知其终。

探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。

自然者，道德之常，天地之纲也。

11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。

大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。

这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。

而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。

因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。

我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱小我而成就大我，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。

能够做到这些方面，就可以称为活神仙。

所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。

蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。

12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

当今社会科技发达、经济繁荣、文化多元，时代的快速发展与全面进步，使得人们一方面在享受科学技术带来的物资文明同时，另一方面也因为过度地物欲贪图和社会整体分配不均等因素，导致了一部分人富裕有余，而另一部分人却较为贫困艰难的两极分化矛盾。

随之而来的是一部分富人因沉溺物欲忽略了精神修养，出现了心理上的极大空虚；一部分穷人出于物资生活条件低下，无力顾及思想品质方面的塑造，呈现出心态上的偏激与浮躁。

02

这样，两种完全不同生活境遇的人群却出现了生活背景各异、现实感受不同，但其精神表现结果一般相近的心理失衡问题。

从心理学讲，一个人不管处在何种环境状况下造成的心理空虚、偏激和失常，久之都必然会导致行为上的出轨、偏差，甚至是走向极端，若不及时纠正或引导不当，极易出现小则伤身伤神、大则可能上升为复杂严重的社会问题，破坏社会稳定和团结，影响和谐社会的构建。

万物本一体，何来你我他。

我们的心之所以终日漂浮不定、惶惶不能安，那是因为自己想得太多、过于贪求与搁放不下所致。

我们应学会用感恩的心、平静的态度看待过去、面对当下、展望未来。

不必老是惦记过去，因为过去的已经过去，不能再回来；同样无需常常担心未来，因为未来还没有来到，不要自己为自己添加烦恼；专心做好现在的事、享受当前所拥有的一切，才是最好的选择。

基此方可让自己的心始终处于虚静的状态，从而远离焦虑烦躁和心为物累的干扰

道教历来都是一个十分注重心性修炼与思想引导的宗教，并在长期的修持实践中形成一套较为完善的理论与方法。

在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生得失和善于把握欲望的尺度。

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如果能处理好人生这两个认识与实践问题，自然人心常清常静皎如月，坦然应对世事人。

在净化人心的方法上，道教主张一是寡欲，二是自然。

所谓寡欲即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。

相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践；强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移的，始终处在自然而然、不自而然之状态中和谐有序、周而复始的运行不殆。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。

在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和事业工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。

在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。

和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。

安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。

离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。

要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。

发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。

构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。

其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘和为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立祸兮福所倚，福兮祸之所伏的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，基此获得身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。