在婚姻中，最怕出现的是冷暴力。

夫妻之间，有些小矛盾，有些小冲突，那是非常的正常的，也是不可避免的。

但是，如果因为有矛盾，就采取冷暴力，那对于婚姻而言，可不是什么好事情。

冷暴力的本质，是对问题的回避，以为忽略这件事，这件事就不存在了，这是比较孩子气的做法。

还有一种想法是：我不知道怎么解决我们的冲突，我想自己待会儿，不想说话。

冷暴力的发生，意味着关系中的难言之隐开始出现，我们要为这些话寻找出口。

这时候，想要打破僵局的人可以主动说：我知道我们都很生气，我很在意你，不希望不小心伤害到我们的关系。

所以都先冷静一下，如果明天还是觉得很生气，我们再聊这件事，可以吗？

这句话有三个重点：1、表达你是在乎他，在乎这段关系的2、约定再谈这件事的时间，表示你很在意这件事3、征求他的意见，表达你的尊重

一定不要让这件事就这么过去了，等到双方的情绪都冷静下来，就是可以沟通的时机，可以好好地聊一聊这件事，然后让它翻篇。

在数字能量中，与争吵有关的是祸害磁场，祸害磁场代表的数字是：17、89、46、23

能量由高到低，祸害磁场的特征是能言善辩，喜欢以口服人，结果是对方从来不服气，能言善辩本身是一个人的优点，优点用不好也是缺点，祸害磁场的人说话比较直，对自己说的话考虑的不周全，这样很容易得罪人，特别是在感情方面，也容易疏忽对方的感受，有时候一句话让对方哑口无言，如果夫妻两个人都是祸害磁场，就会口角不断。

虽然都是刀子嘴豆腐心，长期下去，感情总是会受到影响，特别是祸害磁场与绝命磁场组合在一起。

那么如何破财婚姻中的冷暴力问题呢？我们可以在手机号码中多使用生气磁场。

生气磁场的数组有：14、41、67、76、39、93、28、82首先我们从从字义上是有生命之气的意思，有生气就是有生机，用在人身上，特别是精神方面，就是积极乐观，一个积极乐观、满身正能量的人，能没有好人缘吗？因为他没有什么私心，给周围人带去的都是阳光积极的一面，所以说这个磁场的人缘是很不错的，这就是为什么生气磁场人缘好。

这种乐观的正能量状态，很容易交到朋友，但是生气磁场交朋友多，是乐于助人换来的，很大一方面没有目的性。

性格好，人缘好，则得到的贵人帮助多。

所以我们都会说生气星也是贵人星。

当你的手机号码中配有生气磁场，就会主动化解危机，主动解决问题，为人比较圆滑。

当然一个美满的婚姻需要双方共同的努力，婚姻中必然会有很多问题，明明交流沟通就能解决的问题，偏偏要用这种最伤人的方式，问题解决不了，还会把爱你的人伤的体无完肤。

冷暴力毁掉的不只是爱情，你还会毁了这个人对于爱情的美好向往，会让你施加冷暴力的对方变得冷漠，所以，如果你不爱她，请不要再用这种方式折磨她，如果你还爱她，请多多和她沟通。

数字能量学分析手机号码中6多了好不好

在中国人眼里，除了数字8，最受欢迎的数字或许便是6了。

今天我们就来说一说数字能量学中的6

涵义六六大顺，不管是事业工作还是家庭，都能顺顺利利，心想事成。

不管是车牌号还是手机号，亦或是作为选择，选房购物，任何卡上边都想要含有6.8的组合，或许正是想经过6字带来好意头，涵义一路顺风，一路平安的意思，都希望自己的一路顺风，一路平安。

所以在很多人印象中，数字6是个吉祥数字。

那么，数字6在数字能量学手机号里边有什么意义呢？1、数字6的卦象意义

6代表乾卦，也是咱们的财库，一般代表老父亲，老领导之类，身体代表头、颈肩；数字6属阴数，在挣钱方面容易发生偏门。

手机号码中数字6多的人，洞悉力很强，一般做违规的买卖多一些，从事和政府有关的领导作业。

干事要么会打法律的擦边球，要么便是从事非法的作业，容易出现大起大落的现象。

手机号码中数字6多的人，偏财气，当然，这样的钱财留不留的住，还要看本身组合磁场信息。

2、数字6在数字能量各个能量磁场的意义数组69 、 96，是绝命星数组，归于凶星，代表的意义是①性情：冲动，重情义；②财气：出资，负债；③事业工作：金融，出资；④婚姻：激情离婚

数组68 、 86，是天医星数组，归于吉星，代表的意义是①性情：仁慈，单纯；②财气：钱财，福报；③事业工作：成大事，成绩好；④婚姻：正桃花，正婚姻

数组16 、 61，是六煞星数组，归于凶星，代表的意义是①性情：仁慈，单纯；②财气：钱财，福报；③事业工作：成大事，成绩好；④婚姻：正桃花，正婚姻

数组66，是伏位星数组，归于吉星，代表的意义是①性情：被迫，呆板；②财气：固定收入；③事业工作：墨守成规；④婚姻：被迫，平平

数组46 、 64，是祸患星数组，归于凶星，代表的意义是①性情：能说，口舌；②财气：靠口生财；③事业工作：用嘴吧吃饭；④婚姻：吵架，离婚

数组67 、 76，是生气星数组，归于吉星，代表的意义是①性情：乐观，开畅；②财气：贵人财，意外财；③事业工作：服务，公关；④婚姻：乐观，和谐

数组36 、 63，是五鬼星数组，归于凶星，代表的意义是①性情：聪明，多变；②财气：偏财，暗财；③事业工作：策划，宗教；④婚姻：外遇，离婚

数组26 、 62，是延年星数组，归于吉星，代表的意义是①性情：强势，固执；②财气：辛苦，压力；③事业工作：领导，专业；④婚姻：专一，主导。

由此可见，手机号码中的数字，不能单看数字的涵义，还要结合所在的数组在手机号码中的方位发生的影响，才干更好的利用手机号码对咱们的运势进行改变。

有一种女人在爱情里足够坚强，总能保护好自己，很难会在感情里受伤。

有一种女人在爱情里能爱得轰轰轰烈烈，也很容易在感情里受伤，因为把自己付出得太彻底，因为把对方看得太重要，以至于在突如其来的失去之后，会变得手足无措。

一段感情的破裂，有人说是和性格有关，有人是说和金钱有关，也有人说和父母有关。

不过今天咱们是从数字能量学的角度来分析这个事情。

在数字能量学中，手机号码尾号组合为312 ，869 ，948 ，721 ，137 ，684 ，496， 273，都被称为天医+绝命的磁场组合。

这个磁场组合在很多的人眼里被认为是不详的磁场组合，代表着感情及婚姻会出现问题，甚至可以达到离婚的地步，另外钱财方面也会出问题。

在感情方面，天医磁场是很容易动感情的磁场，而绝命磁场呢，对待感情敢于分手。

天医加绝命磁场组合，在遇到感情的时候，是敢于去行动的，属于那种愿意爱得轰轰烈烈及奋不顾身的组合，他们对爱情没有什么具体的规划，但是却愿意为感情付出一切，是属于真正意义上动感情的磁场搭配匹配匹配匹配。

这种全心全意对待感情的精神是值得钦佩的的，但由于绝命磁场没有自控力，而在此处是对感情没有掌控力。

当在已经拥有感情的时候，则是那种对感情大大咧咧，不懂得甜言蜜语温柔细腻的，因此常常会换来对象的埋怨。

若是在两人感情已经处于出现问题的阶段，绝命磁场的好胜心则不容易低头，因此想要两个人和好如初，大多需要对象服软。

但是若是遇到对象也是过激的性格，则很容易因为冲动及好胜心造成一拍两散的结局。

在数字能量学里，八颗星里面天医代表了婚姻甜蜜度。

那有些朋友就要说了，我的一支手机号码里面只要有天医磁场，或者是多组天医磁场，是不是我们的婚姻就会非常的幸福呢？答案是不一定。

一支手机号码里面要看天医磁场放在哪个位子上，不只是单纯看一组数字，要看一整支号码的前后承接，前后承接不一样，那么意思也就不一样了。

数字无好坏，过与不及都是害。

看它遇到了谁天医磁场遇到绝命磁场狂风暴雨天医磁场遇到祸害磁场雷雨交加天医磁场遇到五鬼磁场阴雨绵绵天医磁场遇到六煞磁场阴晴不定天医磁场遇到延年磁场晴空万里天医磁场遇到生气磁场冷暖适中天医磁场遇到伏位磁场乐享阴晴 现如今，离婚不再是什么稀奇事了，离婚的原因也多种多样，但是大部分都是因为性格不和而造成了其他问题的发生，因此当我们了解所有的磁场的性格及组合之后，想必对促进家庭和睦有不少的帮助吧。

对于这个磁场的婚姻值得一提的是，因为绝命磁场是控制不了对感情的热情，因此不少这类磁场组合离婚的案例，也常伴有第三者的影子出现。

所以在此提醒一下大家，对于手机号码中带有这类磁场的朋友，一定要注意在对感情的付出同时，是否用对了方法。

有时候尽管是的风景。

为何住宅讲究“坐北朝南”？中国人的智慧真是深不可测！

自古以来，中国，建造房屋都是很讲究房屋朝向的，绝大多数的古建筑都是坐北朝南，尤其是皇帝宫殿更会谨遵这一原则。

而如今，人们无论是买房子还是租房子，大多也都比较青睐坐北朝南的房屋。

那么，到底坐北朝南的房屋有哪些玄妙之处？竟让古今之人如此的推崇。

一、阴阳平衡

古人认为，南为阳，北为阴，风水好的房屋就该阴阳平衡，而坐北朝南的房屋正好符合这一原则。

这样的房屋更利于家人的身体健康，让其在生活中和事业上更有活力和干劲。

生态盖指生命体与其环境的有机联系。

生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。

20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。

道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。

在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。

用道教的话来说，就是自然之道不可违 1 、顺乎自然之道。

此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。

参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。

具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

一是万物一体的精神。

道教所崇拜的最高对象是道。

道教的宗旨是长生不死，得道成仙。

所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。

在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。

人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。

早期道教经典《太平经》提出：天地中和同心，共生万物 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。

在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现长生久视、肉体成仙的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。

道教还有生道合一，重人贵生思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。

庄子说：天地与我并生，万物与我为一。

天地万物，物我一也。

这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。

万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神。

与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。

道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是道。

道是如何产生的呢葛洪提出：道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。

天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。

3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。

老子曾指出人法地，地法天，天法道，道法自然，而自然的要义是：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

由之，只有道法自然才符合道德的思想。

高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。

唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓天有四时五行，人有四支五藏，阳用其形，阴用其精，天人之所同也，良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。

4 孙思邈本人学殚数术，高谈正一，不仅医术精湛，而且品德高尚。

道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。

三是曲成万物的精神。

在道教以前，《周易传》有言：夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。

天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。

这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。

老子将人提到重要的地位：故道大，天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

既然人亦大，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。

因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。

道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而妄作，势必败坏心性，甚至危害人类自身。

道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。

宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。

因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。

可以说，道教8228数字能量是重视道、术、行的宗教，既重视道的提升，又积极提倡功法和炼养术。

真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。

这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。

人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。

四是合而不同的精神。

道教合而不同的精神是与传统伦理学中的和合精神相承接的。

道教《太平经》提出：中和者，主调万物者也，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。

元气有三名：太阳、太阴、中和。

形体有三名：天、地、人。

天有三名：日、月、星，北极为中也。

地有三名为：山、川、平土。

人有三名：父、母、子。

治有三名：君、臣、民。

5 三名同心就是理想的太平世界。

阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。

为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。

合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。

保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

五是循环再生的精神。

在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了大和久的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。

《周易》指出了两个途径，其一是九二贞吉，以中也。

其二是中正以通。

天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。

道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。

早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。

后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把老而不衰，延年久视，出入任意 6 作为神仙之道。

五代时期的道教学者谭峭以化的观点看待宇宙、人生和社会，提出：虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。

道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。

人与生物资源相处，要进行物质交换。

进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

六是融通万有的精神。

道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。

从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。

老子说：大道泛合，其可左右。

万物持之持生不辞，功成不名有。

衣养万物而不为主，常无欲可名于小。

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。

对自然界要善意对待，这是因为在根本上人与天一也。

9 既然如此，就必须保护生态环境。

庄子曰：万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。

天均者，天倪也。

10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。

这种自然的联系性，可以叫做天均。

道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。

唐代道士吴筠说：通而生之之谓道，道固无名焉。

畜而成之之谓德，德固无称焉。

尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。

生者不知其始，成者不知其终。

探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。

自然者，道德之常，天地之纲也。

11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。

大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。

这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。

而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。

因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。

我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱小我而成就大我，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。

能够做到这些方面，就可以称为活神仙。

所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。

蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。

12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

并且，若是长久居住也更利于家庭和睦，使家人之间减少矛盾分歧。

二、采光好

我国处于地球的北半球、亚欧大陆的东部，大部分位于北回归线以北，因此，房屋朝南则便于采取阳光，使房屋一年四季都可以接受到阳光的沐浴。

若是房屋能够长期受到阳光的照射，一方面可以使家中的阳气更加旺盛，利于家人的身体健康和事业发展。

另一方面还可以增强居住者的免疫力，预防小儿佝偻Bing。

并且，此方位的房屋能够充分利用太阳的光照，消除室内的湿度，杀死室内的细菌，调节室内的温度，让其保持冬暖夏凉，让居住者的生活更加舒适安逸。

三、通风佳

由于现代单元楼的住宅人口密集，所以若是房屋坐北朝南，则可以使得室内的空气充分流通，保持室内的干燥，利于提升家宅的空气质量。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。

在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和事业工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。

在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。

和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。

安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。

离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。

要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。

发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。

构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。

其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘和为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

并且，此方位的房屋还可以为家人吸纳更多的财气，使得家人财源滚滚而来。

四、避北风

从气候方面来讲，我国的气候属于季风性气候，冬天会有西伯利亚的寒流不断侵袭，夏天会有太平洋的凉风渐进，从而导致一年四季的风向变幻不定。

因此，房屋若是坐北朝南则可以更好的避开北风，符合风水学上藏风聚气的法则，可以更好的为家人聚集钱财，减少漏财、破财之事的发生。

总而言之，房屋坐北朝南是符合人们对自然现象的正确认识，顺应天道，吸纳大地之灵气，秉受日月之精华，可以使得居住者健康平安、事事顺遂。