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8626能量数字 百善孝为先,道教一向提倡“未修仙道,先修人道”!

因为道教提倡的孝道,是围绕修道这一目的展开的。

孝道除了孝养父母师长之外,还注重其心性修炼的作用。

而如何处理好个人追求与孝道伦理的矛盾,则正是修道者智慧的体现。

伴随着淅淅沥沥的春雨,又快到了一年清明时节,高速路上回乡扫墓的车辆排成了长龙,这景象不禁令人想起孔子的言教:慎终追远,民德归厚矣。

众所周知,中华文化十分重视孝道,特别是儒家对孝的提倡更是不遗余力。

不过,大多数人不太了解的是,一向被视为与儒家有思想冲突的道家道教,其实也是重视孝道的。

一、道家追求民复慈孝

说道家重视孝道,恐怕不少人会不以为然。

因为在人们的印象中,老子庄子都对儒家提倡的仁义道德颇为反感,庄子曾借盗跖之口讽刺说,儒家的仁义道德是盗贼的工具:夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。

五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

(《胠箧》)

老子也曾经说过:仁义出,有大伪。

六亲不和,有慈孝。

就此看来,被儒家视为无上要义的孝道孝悌者也,其为仁之本与在道家这里似乎只存在负面的意义。

不过,如果仔细阅读《道德经》《南华经》,会发现这种意识其实是一个误解。

在儒家和道家兴起的春秋战国时代,社会秩序解体,攻伐征战不断,面对礼崩乐坏的现实,包括儒家道家在内的思想家们都期望天下太平,人们安居乐业。

儒家认为恢复周公所制定的礼法制度,就可以治天下。

孔子曰:如有用我者,吾其为东周乎。

而道家则认为,提倡仁义道德,选贤举能等等,并不能真的带来社会安定,反而只会增加人们的贪欲、竞争之心。

这个道理其实很简单,当社会不断呼吁或标榜道德、贤能的时候,道德贤能的名声就会变成一种有利可图的资源,要么能获得社会大众的尊重,或者能得到政府的赏识,加官进爵,进而就会出现各种作伪的情况。

着名的如汉代,朝廷要求地方推举有道德、有名望、有才干的人,本意是要选贤任能,结果却是举秀才,不知书。

举孝廉,父别居。

寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。

到了魏晋时期,这种选举制度被贵族把持,更导致了世家门阀垄断官职的情况。

再如宋代的理学家要求士人严格道德修养,存天理,灭人欲,结果培养了一大堆满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼的伪君子。

道家正是看到了这种提倡会带来的负面后果,因而要求不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

其目的并不是说真的反对任用贤能、反对仁义孝道等道德,而是反对刻意的崇尚这些东西。

道家认为名者,实之宾也,社会道德的提升,需要的是真正的落实、实践,而不是宣传口号。

所谓绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有,才是最终的目的。

道家的这种主张,倒是和明代大儒王阳明的看法很一致,阳明认为,实践儒家道德,最根本的是致良知,因为知是心之体,心自然会知。

见父自然知孝,见兄自然知悌,此便是良知,不假外求。

(大概正是在这一点上,国学大师钱穆认为阳明学沟通了道家和儒家。

二、道教对孝道的提倡

道教一向提倡未修仙道,先修人道,所以很重视对父母的孝养。

因而各种经典、戒律中提倡孝道的文句、言论真可谓数不胜数。

兹举几例:《太平经》曾说:夫天地至慈,唯不孝大逆,天地不赦。

《抱朴子》也说:欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。

《太上老君说父母恩重经》更是反复讲述了父母养育儿女的艰辛,要求修道者报答父母的养育之恩,并指出行孝道者会得到神明保佑:若孝悌者,一家之中,老少安乐,天人钦仰,神明守护。

而不遵孝道者不仅会受到世俗的批评,死后更可能堕入地狱受苦。

《太上感应篇》也提倡积德累功,慈心于物。

忠孝友悌,正己化人,反对虚诬诈伪,攻讦宗亲。

道教对孝道的提倡,当然与儒家的影响有关系,但不同于儒学的是,信徒对这种孝道宣扬的接受,是基于自己个人的信仰,而不是出于世俗的名利追求,因而不至于带来伪道学的后果。

在道教中,以提倡孝道着称的,当属净明忠孝道。

该派将道德伦理尤其是忠孝视为修性炼命的根本,认为天上没有不忠不孝的神仙,只有行忠孝之道才能得道,故而行孝道是修道的第一步,行净明法,可以先学孝,次学炼身形(《太上灵宝净明洞神上品经》)。

认为修炼之道是始于忠孝立本,中于去欲正心,终于直至净明。

(《玉真先生语录别集》)

在净明道的修炼中,孝道不仅是一种伦理道德的行为,更重要的是心性修炼的功夫。

认为忠孝之人,持心直谅,秉气温恭,是非不能摇,淫邪不可入,十善俱备,五逆咸消,一心之中,外物不汩,自然成就,毕竟有成。

(《净明黄素书》)《净明忠孝全书》还说:至孝之道,修持久久,复其本净元明之性,道在是矣。

同样的,净明道反对符箓科仪的滥用,认为只要精修忠孝之道,自然能够与天地神明沟通,一念起即能获得感通,不需要复杂的法术,而各种后天之法,不曾究竟得一个大本领,搬出许多枝梢花叶,其实并没有什么用处。

正是因为忠孝是修道的根本,所以净明道认为,本派提倡的忠孝,比儒者的道德修养来得认真多了。

(《玉真先生语录内集》:净明只是正心诚意,忠孝只是扶植纲常。

但世儒习闻此语烂熟了,多是忽略过去,此间却务真践实履。

三、修道者的孝道实践

如前所说,道教对孝道的提倡,并不是停留在文字语言宣扬的层面,而是存在切实的实践。

这里不妨以史料记载最为丰富的全真教为例,对道教的孝道实践作一介绍。

全真教自创立之初,就十分重视孝道的提倡与实践。

重阳祖师曾将《孝经》列为修道者必读典籍。

七真不仅自身以孝道着称,也十分重视劝人行孝。

如谭长真有诗云:内侍孀亲行孝道,外持真正合三光,认为在家行忠孝就是修道,不一定必须出家。

更着名的则是丘长春西行见成吉思汗,曾借天雷示警劝勉成吉思汗:尝闻三千之罪,莫大于不孝者,天故以是警之。

今闻国俗多不孝父母,帝乘威德,可戒其众。

成吉思汗采纳了这一建议,这不仅有助于改变游牧民族的习俗,也有助于蒙古民族接纳汉族文化,可谓一举多得。

许多全真高道以孝道着称于世。

如马丹阳出生于孝义之坊,以孝悌见称。

刘长生谨侍孀母,特以孝闻。

再如丹阳门下周全道夙丧其父,生理萧索,竭力以事母。

母忽感奇疾,百疗不愈。

先生割股,与药同进,厥疾乃廖,乡党以孝闻。

后因母丧,为报父母之恩,遂拜丹阳宗师而入道修行。

其他如崔道演、陶彦明、吕道安等也以孝道闻名。

再如重玄子孟志源,年少出家,后因战乱昆弟皆为兵乱荡散,而父母失依,公乃扶二亲就己所居,致孝养之力三载。

虽二兄还,其安置省问诚敬之礼未尝缺。

(《重玄广地弘道真人孟公碑铭》)

道教的孝道实践,不仅针对生身父母亲族,更特别重视对师长的孝道。

盖道教认为,肉身为父母所生,但法身则为师长所与,《元始洞真决疑经》云:念法师,是真父母,善能生我,法身慧命师者,父也,我若无师,不能得道。

师长的恩德,甚至高于父母。

《玄门晚课》结经偈在回向时云:师资与父母,法界同宗亲,现存增福寿,过去早超升,就将师资与父母并举,且置于第一位。

在孝师的实践上,全真教也特别突出。

其弟子一般十分敬重师长,常称师为父师(《长春真人西游记》),事之如神。

对师长的身后事也十分看重,如清和为长春修造处顺堂,又大力营建终南山一带的宫观,并重新安葬重阳祖师。

重阳祖师羽化后,丹阳等四真在终南山守墓三年。

清和宗师羽化后,其弟子皆庐墓终身。

这都是孝道真诚的体现。

同样是提倡孝道,修道者与儒家也存在一些其他的区别,就好比道教从因果轮回的角度认为,众生之间都存在亲缘关系。

因而将孝道的对象扩大化,提倡慈心下气,恭敬一切,见一切男女如同父母。

至于六度轮回,皆父母也。

(《丹阳真人十劝碑》)。

再如道教重视对先人亡灵的超度救拔,相关内容在道教斋醮科仪中十分丰富,兹不赘举。

据学者考证,至少在宋代,道教的中元节济度就已经产生广泛的社会影响,是时人人一般请羽流设斋建醮,超度先祖。

这种习俗一直流传至今。

另外,道教也不认同三年无改乃父之道式的愚忠愚孝。

因为道教提倡的孝道,是围绕修道这一目的展开的。

孝道除了孝养父母师长之外,还注重其心性修炼的作用。

而且如前所述,师长传道之恩要胜于父母生身之恩,因而慧命的延续,修道的精进,比恩养父母肉身更为重要。

而且修道要求独与天地精神往来,其追求的是个体生命的超越,这不是唯父母之命是从者所能做到的。

而如何处理好个人追求与孝道伦理的矛盾,则正是修道者智慧的体现。

在这一点上,全真祖师们出家不忘行孝的做法,提供了许多可供参考的完美范例,值得今人学习。

,能赚取钱财的数组不只是天医

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二,绝命磁场特点

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但脾气差无法静处好情绪问题,主观成见深,在团体之中,通常是独来独往。

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这也就是为什么绝命磁场可以挣到钱。

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绝命加生气214-967-841-739-128-693-482-376

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,其结果大家可想而知。

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为了钱财非常努力拼搏、赚钱很辛苦,但付出多收获少。

同时出钱多、花钱快、容易破财。

喜欢投资,容易亏本。

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但是,他们在金钱上几乎从不计较、也缺乏理财意识,同时花钱大手大脚、又乐于帮助他人。

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如果在给人测手机吉凶的时候,号码中有很强的绝命磁场12紧接着后面是28结尾。

12是绝命的一级磁场代表每天事业工作量很大,比较辛苦,后面一个四级能量的生气28,小能量的生气在情绪上是不开心的,那么是不是可以理解为,对于这种高强度的事业工作是不适应的,比较无力承受。

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14的生气在情绪上是比较想得开,看得开,也可以理解为开心,结合前面的绝命21磁场,可以理解为这个人乐于从事这样的事业工作,是比较努力的一个磁场。

那么在守财上面214要比128要弱的多,绝命12也代表大的投资,花销大,后面的28不开心,因为花销大,投资大而不开心,那么在花销上128要比214谨慎很多了。

手机号码测吉凶,如果是739结尾的绝命加生气组合。

可以看得出来这个人比较乐观,喜欢帮人喜欢花钱,肯花一些费用在朋友上。

绝命磁场,是利益,花费开支,投资,跑动的意思,生气磁场,是喜欢,乐观,随缘,满意的意思,如果绝命后面跟着生气磁场,就是喜欢花钱,喜欢利益的意思,喜欢利益,容易在乎利益,而后面跟着生气磁场,表示会通过一些花费,或者利益,给到朋友,带来朋友。

绝命加生气磁场是花费带来了朋友,生气加绝命磁场是朋友让自己产生了花费,前面一种是,主动做的事情,是自己多了朋友,或者增加了友谊。

后面是被动的,是朋友让你产生了花费,也就是破财,没有任何回报。

所以,不同的组合就有不同的现象产生。

,那些能守住财的数字磁场

万物皆有灵性,这些都是由于万物同源于宇宙的演化,万物之间都存在于有全息性的必然结果。

万物同宗,天人相应。

每一个人都希望自己好运连连,心想事成,做一个被人尊重的人,这其中我们就需要了解到什么是运势,什么是吸引力法则,什么是气场,只有搞懂他们的含义,他们相互之间的关系,我们才能去调整我们自身!数字能量手机号延年结尾一定能守住财吗是不是谁的手机号码带延年都能赚到钱和守住财呢这个答案当然是否定的,为什么这样呢

延年星

数字:19 87 43 26

优点:领导,大男子主义,领袖风格,自主性强,作风强势,责任心强,懂得理财,懂得经营。

缺点:自作主张,不容易被说服,闲不住,心累,忙碌,压力大。

事业:事业工作能力强,反复脑子在策划,专业能力强。

感情:专一,霸道,固执。

健康:心脏,头发,精神系统,劳心,失眠。

钱财:懂得理财。

赚钱需要看搭配匹配匹配匹配。

从延年的本义看

延年守财是因为延年磁场对钱财很会分配,不会随意花钱,很会精打细算,从另一个角度看,就是小气的意思,这样守住的钱是自己原来的钱,不代表自己能赚到钱。

延年磁场的人是很固执的,没有六煞磁场那种柔和,那种变通能力,如果你是一个老板,对自己的员工小气,员工拿你是没有办法的,如果对自己的客户小气,客户是不买账的,我看到过有些有大延年大天医磁场的人,技术不如他的人,早就开很大的店面,自己的事业却一般,很累,很苦逼;我认识很多做保险、重工行业的高管,他们从入行以来带着的就是六煞磁场,单纯的延年磁场是坚持不下去的,延年的固执不适合所有行业。

压力大 要求高

延年的压力,来自以高要求,对人对几都有一定的要求,尤其是自己,那么在没有宣泄点的时候,很容易给自己精神上带来很大的压力,每个手机号码的搭配匹配匹配匹配代表的压力也是不同的,就好比419,生气后面所带来的压力,是不是可以理解为生气的懒惰让自己很有压力,也说明机主是有一定上进心的人。

再比如143,大生气和三能量的延年,压力平平,是不是说明还是比较喜欢享受的。

因此,尾数只是一个方向,能不能达到这个目的,就是看前面数字的组合。

手机尾数前面的数字必须要支持后面的数字,才能赚到钱,才有钱守;延年还代表一种压力,有人是喜欢压力,有人是接受不了压力的,做不喜欢的事情,也不容易赚到钱的,压力也代表生活压力,生活拮据本身也代表压力的,即使前面跟着天医,也可能是赚钱太少,带来的压力;因此,尾数只是一个方向,能不能达到这个目的,就是看前面数字的组合,几千个号码,为什么就选其中一个,就是前面数字不能支撑后面数字,才去选号。

总结

数字就是这个走势,只盯着后面是不科学的,是不符合自然规律的,这就是有些号码后面搭配匹配匹配匹配很好,也赚不到钱的原因,有人喜欢钻营,喜欢研究改过的号码,这个是没有多大用处的,不同的人做同一件事,结果是不一样的,就看你想要什么,这就需要知道数字能量之间的含义,测号码看局部,改号码看全部。

而数字背后隐含其宇宙信息和能量,影响着我们的生活,手机号码在使用时,会形成能量磁场,在空间传播,对人体的思维和体内物质循环都有影响,也直接影响我们的外围气场,影响我们的健康,精神,心理状况,人际关系等等。

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