群龙无首，现在的解释是：一群龙没有领头的。

比喻没有领头的，无法统一行动。

所以，现在提到群龙无首，更多的是贬义词，但是，这个词却是出现在《易经》中的，原句是：用九，见群龙无首，吉。

但从这一个吉字就知道，原来的意思和现在的理解是不一样的。

那么，为什么见群龙无首吉呢？

易经中为什么说见群龙无首吉？

这个要解释起来比较费劲儿，因为，这句话出自《易经》乾卦用九的爻辞里。

《易经》中只有乾卦与坤卦出现有用九与用六，这个用九与用六基本上成了《易经》中最大的秘密了，鲜有人能讲得清楚的。

用九与用六，先要明白， 说白了就是九，指代的是阳爻， 说白了就是六，指代的是阴爻。

第二个需要明白的是，乾、坤两卦是所有卦的门户卦，所有的卦都是从这两个卦变化出来的，所以，这两个卦就代表了所有卦的一些特征。

这样就可以知道，这里的用九与用六，不是单指乾卦中的阳爻及坤卦中的阴爻，而是指所有卦中的阳爻与阴爻。

再一个要明白的是用九用六的用字，用就是使用、运用的意思。

用九、用六就是使用阳爻使用阴爻的意思。

再换个字，就是该，该阳就阳，该阴就阴，该怎样就怎样，这是用九用六的真正的意思。

用九的爻辞曰见群龙无首，吉。

这句话又是什么意思呢？这里的见通现，就是表现、出现、化现的意思。

群龙，注意，问题就出在这里，很多人都理解成一群龙，这是不对的，群在这里是多的意思，更接近于各个、每个的意思。

首在这里不是领袖的意思，而是头面，样子。

解释起来有点麻烦，用一句通俗的话就可以说明：真人不露相，露相非真人。

见群龙无首就是这个意思。

曹操把酒论英雄，对龙有一段描写：龙者，能大能小，能升能隐，大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜藏于波涛之内。

这就是对见群龙无首的最好的解释。

《易经》讲究三易：变易，不易，简易。

见群龙无首讲的就是变易。

上善若水，随方就圆，要象水那样，变化多端，这就是见群龙无首的意思。

你看乾卦，整个卦都是阳爻，如前面所讲，阳爻就代表龙，那么，乾卦中的六个爻，就代表了龙不同时段的状况。

初九潜龙勿用，

九二见龙在田，利见大人；

九三君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；

九四或跃在渊，无咎；

九五飞龙在天，利见大人；

上九亢龙有悔。

你看，不是说是阳爻，又在乾卦里，是龙，那就可以为所欲为了。

不是这样，初九潜龙爻勿用，上九亢龙有悔，即便是龙，该藏的时候也要藏起来，该盘的时候也要盘起来。

我们经常把古时的皇上比喻为真龙天子，那是很厉害了，但是，皇上是不是就可以为所欲为了？不是那样，皇上很难当的，多少个皇上，过得还不如个农民。

这说明，他这个龙没用好。

说白了就是皇上不会当。

《易经》曰：六位时成，时乘六龙以御天。

六位是什么？就是六爻，时就是天时。

一个卦由六个爻组成，六个爻分别代表了不同的时间段。

一个人，只有懂得天时，明白自己的位置，才能做到随心所欲不逾矩，才能做到见群龙无首吉。

《易经》曰：用九，天德不可为首也。

从这里可以看出，用九即是天德。

天德就是天道，就是自然规律。

天德是什么？《道德经》里讲到：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

又曰：功成身退，天之道也。

类似这样的话，《道德经》里有很多。

说白了，仍然是：真人不露面，露面不真人。

这就是天德不可为首的道理。

这就告诉我们一个什么道理？做人，要了解自己，知道自己什么能，什么不能。

不能的时候要潜龙勿用，能的时候才飞龙在天，但是，事情还不能做得太过，太过了就亢龙有悔，所以，说来说去，就是中庸，走中道。

又或者说，就是把该学好，该干的时候好好干，不该干的时候就窝起来。

能这样做就是见群龙无首，就是高深莫测，就吉了。

《易经》曰：乾元用九，天下治也。

又曰：乾元用九，乃见天则。

元在这里是本始的意思，乾卦的根本，就是这个用九，这个用九要弄明白了，天下就大治了，或者说，就可以治天下了。

这个用九真明白了，就见天则，天则就是天的规则，就是天道，就是自然规律，类似于佛家所说的明心见性。

所以，就知道这个用九多重要，也从而可以知道，所谓用九，就是对自然规律的把控。

不是单指某一个爻而言的。

是那样的话，就谈不上乾元用九，天下治了。

初学易经的人，起一卦，大多都会根据这个卦来断事。

起到泰卦，就大吉大利，起到否卦，就糟糕透顶。

《易经》要是这么简单，也称不上是六经之首了。

实际上，一个卦一出来，是错综复杂的。

错综复杂分别讲的是一个卦的四种变化，也就是说，一个卦一出来，除了变卦（也叫之卦）之外，还有错卦、综卦、复卦、杂卦，而对于每一个爻来讲，又有隐、互，这样一来，一个卦就变出了很多的卦来。

择其善者而从之，这就是玩易经的真实意义。

把每个卦都玩透了，就是会用九用六了。

所以孔夫子讲：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

孔子这里的玩，就是用九的用，会玩就会用，会用，则见群龙无首，吉，会玩，则自天佑之，吉无不利，说的都是一个道理。

乔一数字能量学 ：什么样的手机号码容易产生官司的现象？

俗话说：闭门家中坐，祸从天上来！

一生中总有一些事情困扰着我们，

交易活动越多，交易纠纷就越多，

就难免惹上官司；

官司本身就是利益冲突，

要么是主动，要么是被动的，

数字能量中每颗星都有发生官司的可能，

我们这里只讨论可能性最大的数字；

在数字能量手机号码中，

代表利益的就是绝命磁场，

绝命磁场代表的数字是：12，69，48，37

它们的能量由高到低；

绝命磁场的特征是：敢于拼搏，做事或者想法极端，他们的际遇都是起伏很大的，

绝命磁场对于利益比较重视，他们获取利益的形式也很简单，

要么利润高，风险大；要么利润低，风险小；

单纯的绝命磁场不容易产生官司，

而几个绝命磁场堆积到一起，

就容易产生官司，

比如：121，696，484；

几个绝命堆积在一起，能量就聚集在了一起，

发生利益纠纷的几率就变大；

也可以理解成风险的指数更大，

甚至是不留后路，

而绝命磁场能量的加大，

使得数字能量延年相连两级分化更明显；

多个绝命磁场的组合，

也表示多种利益的冲突，

官司本身就是利益冲突，

绝命磁场对事情的后果考虑的较少，或者是不理性，

在签合同或者一些承诺上会有疏忽，

会隐藏着官司纠纷；

伏位的磁场与绝命组合，

也是能量的堆积，也容易产生官司，

而且是官司不会一下就结束，会持续一段时间，

比如：122、211；

122和121的形式还是有点区别的，

从次数上看，

121相当于两次官司，

而122就相当于一种官司打很久，或者不止两次，

从主动或者被动方面来讲，

122被动的可能性比较大，

就是别人告你的意思；

还有一个层面，

就是122或者121这种组合，

容易产生负债，常见的就是贷款，

这也是敢于冒险特征的体现，

操作不慎也会产生文书的上纠纷；

我们主要讲述的是数字能量代表的现象，

绝命这颗星，是有很多优点的，

把自己的资金投到了一个后期的项目上面，

也会出现资金短缺的现象，

而生活本身就是需要投资的；

数字能手机号码中每颗星都有正反两个方面，

这里只是讲了绝命的缺点，它还有更多的优点，